《古文辑要》中记载了这样一个故事，初唐名臣裴矩，旧为隋臣，他善于揣摩隋炀帝的心思，极尽阿谀逢迎、投其所好之能事。隋朝灭亡，裴矩率部降唐，却成了忠直敢谏的诤臣，敢于为唐太宗纠错。唐太宗对他大加褒赞：“裴矩当官力争，不为面从。倘每事皆然，何忧不治！”
对此，司马光在《资治通鉴》中评论道：“君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。”意思是说，如果君主不愿听其过错，那么忠臣也会变为奸佞之徒；反之，奸佞之徒也会变成直言敢谏的忠臣。这表明，讲真话通常要谈话双方一个能听、一个敢讲。其中，能听是先决条件。只有能听真话，人们才会无所顾忌，敢讲真话。战国策士赵良要投到商鞅帐下，就向商鞅提出了一个条件——“终日正言而无诛”，商鞅闻言欣然接受。可见，敢讲真话重要，而能听真话更重要。
能听、敢讲的典型，莫过于唐太宗和魏征。魏征敢于直言进谏，一生谏诤多达“数十余万言”，廷谏200多次，屡犯龙颜。而唐太宗从谏如流、广开言路，君臣合璧、相得益彰，开创了“贞观之治”的辉煌盛世。可见，敢于讲真话、能够听真话，这不仅是党员干部立身处世的基本准则，也是从政为官的基本操守，更是事业成败的先决条件。
听得真话，事业兴旺发达；拒听真话，就会一败涂地。周武王广开言路、虚心纳谏，殷纣王专横跋扈、不听忠言，甚至将忠义谏言的比干挖心，故“武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡”。齐威王听从邹忌劝诫，纳谏用能，内政修明，结果“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。而周厉王暴虐侈傲，对凡批评他的人“则杀之”，以致国人暴动，厉王被逐，其堵塞言路、自食其果的教训极为深刻。
诚然，较之八面玲珑的套话、粉饰太平的假话，揭疤触痛、专挑毛病的真话有些刺耳，但乐听真话是一种大度从容的襟怀，一种完善自我、成就事业的大智慧。春秋时著名政治家子产“不毁乡校”，重视听取百姓议论。明代大儒王阳明主政地方，出巡时随从手里举着的牌子不是写着“肃静”“回避”，而是写着“求通民情”“愿闻己过”。因此，只有敞开胸怀、乐听真言，做到闻诤言不怒、闻微言不弃、闻褒言不喜、闻错言不怨、闻无言不安，方能闻过即改、有所作为。
当然，敢于讲真话，离不开言者的无私无畏、秉公直言；能够听真话，离不开听者的坦荡胸襟、言路广开。但无论讲真话、听真话，都离不开大环境的宽松和谐，离不开政治生态的风清气正。各级党组织要积极营造讲真话、听真话的良好氛围，特别是要为讲真话提供制度保证，让敢讲真话的人不吃亏、受重用。这方面，关键是领导干部要带好头。
“大智兴邦，不过集众思。”乐于听真话，方可成事；拒绝听真话，必然败事。党员干部特别是领导干部不仅要敢讲真话、带头讲真话，更要鼓励讲真话、善待讲真话的人。唯有如此，才能让讲真话蔚然成风，使干事创业少走弯路、少犯错误。
