精忠爱国经世致用
张载，公元1020年生于陕西长安（今西安），字子厚，世称横渠先生，尊称张子。他15岁时父亲在涪州（今重庆）任上病故，与母亲和弟弟张戬扶柩东归河南开封，途中遭遇战乱，只好将父亲葬于陕西眉县横渠镇，并在此定居。
张载青年时文武兼修，藉藉无名却强烈关注频遭侵掠的边地形势。21岁时即向陕西招讨副使并延州知州范仲淹上书《边议九条》，请缨收复失地。范仲淹慧眼独具，劝说他弃武从文。张载从此在横渠深入钻研儒道释及天文和医学，融会贯通，37岁时即以《周易》为核心，初步形成了自己哲学思想“气本论”的雏形。38岁时，张载与苏轼、苏辙同时考中进士，先后任祁州（今河北安国县）司法参军，丹州云岩（今陕西宜川县）县令，签渭州（今甘肃陇西县）军事判官公事。熙宁十年（1077年），他辞官还乡，在回归横渠的途中，因病辞世。后世封为先贤，奉祀孔庙西庑第38位。
治世施政立心立命
“以天下为己任，忧患民命民生”，“笃实尚行”，“经世致用”，“民胞物与”，这些伟大的思想情怀，并没有仅仅停留在张载的案头文牍，而是积极自觉地融入到治世施政行为之中。
在云岩县令任内，他办事认真，政令严明，处理政事以“敦本善俗”为先，推行德政，重视道德教育，提倡尊老爱幼的社会风尚。他每月初一常设酒食召集款待乡里老人，询问民间疾苦，提出训诫子女的道理和要求，发布县衙的规定和告示。云岩人至今还保留着张载制定的礼仪习俗。
穷究人天首创关学
张载51岁时因故曾中断仕途，回到横渠，此后六年是他创立“关学”思想体系和制订家规家训的重要时期。他依靠家中薄田生活，“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书……”整日讲学读书。在此期间，他对自己一生的学术成就进行了总结，写下了大量著作，创立了“关学”。
熙宁九年（1076）秋天，57岁的张载终于完成了《正蒙》这部完整体现了他的哲学思想精华和体系的重要著作。他的哲学主旨，集中体现在被哲学家冯友兰称作“横渠四句”中：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
这区区22个字所蕴藏的思想内容非常丰富，用较通俗的话来解释，就是要探究宇宙的规律，寻求人类健康发展的真理，继承先贤圣人的进步思想，用先进的思想方法治国理政，保证整个国家乃至人类都过上幸福无忧的美好生活。
教子育孙设规立训
张载认为人生在世，首先要对自己有一个“时空定位”，解决“我是谁”这个基本问题。在张载的大力倡导下，在晚唐没落的谱牒文化重新开始兴盛。也正因此，张载后裔80万人皆有据可查。
确定了“我是谁”之后，要解决的就是“我该怎么样生活”的问题。张载从自身做起，高度重视对家族子弟人文素质的培养和教育，始终把道德礼仪贯穿于家族培养和整个教学过程之中。
“横渠四句”主要是针对有治学治世之力的英雄豪杰的崇高期许。
针对家族人员，张载制定了基础的家规家训即“六有”、“十戒”，规范了生活的方方面面，至今仍闪烁着智慧的光芒。
“六有”是张载15岁时护柩回籍途中，在拜谒勉县武侯祠后题言：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”
意思是一言一动都必须含有教育意义，行动应有规矩。白天要有所作为，晚上应当静思自己的心得。休息时必须保养身体与气质，在瞬息之间也不能放心外驰，而要有收获存养。
后来张载又提出了“十戒”：戒逐淫朋队伍；戒好鲜衣美食；戒驰马试剑斗鸡走狗；戒滥饮狂歌；戒早眠晏起；戒依父兄势轻动打骂；戒喜行尖戳事；戒近暱婢子；戒气质高傲不循足让；戒多谗言习市语。
这十条戒规也反映了张载及家族的一种文化信念，为张氏后裔子孙为人处世立下了规矩。
在“六有”“十戒”基础上，张载还提出了更高的道德规范要求，特别是撰写了《东铭》《西铭》训辞，书于书院大门两侧，是家族弟子与学生必须烂熟于心的座右铭。
“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。”
“不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。”
“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”
教化民风泽被后世
思想的魅力，不仅在于其自身的内涵还在于传承和延续。
除了张氏子孙。在他学生的推广下，张载的哲学思想和家规家训还泽被关中大地，教化着当地的民风、社风。
熙宁九年（1076年），吕大防和张载的学生 吕大忠、吕大钧、吕大临，号称“蓝田四吕”，制订和实施了我国历史上最早的成文“村规民约” 《吕氏乡约》：德业相劝；过失相规；礼俗相交；患难相恤。
这四条大纲下，有共计3000多字的行为“细则”，充分体现了完善自我、服务社会、促进文明的精神。这是对张载的当世告慰，也是实践关学“身体力行”良好作风的一个典范之作。明代著名教育家冯从吾赞扬说：自从《吕氏乡约》在关中推行以后，“关中风俗为之一变”。
发思古之幽情，乃为振大汉之天声。“关学”思想、张载的家规家训历久弥新，跨越千年的岁月洗礼，在今天仍然焕发着独特的精神能量和智慧魅力.
栏目编辑：韩琳
